Roolimallina oleminen on laajalti tunnustettu osa lääketieteellistä koulutusta, ja sillä on useita hyödyllisiä vaikutuksia lääketieteen opiskelijoille, kuten ammatillisen identiteetin kehittymisen ja yhteenkuuluvuuden tunteen edistäminen. Opiskelijoille, jotka ovat lääketieteessä aliedustettuina rodun ja etnisen alkuperän perusteella, samaistuminen kliinisiin roolimalleihin ei kuitenkaan välttämättä ole itsestään selvää, koska heillä ei ole yhteistä etnistä taustaa sosiaalisen vertailun perustana. Tämän tutkimuksen tavoitteena oli selvittää lisää URIM-opiskelijoiden lääketieteellisessä tiedekunnassa saamista roolimalleista ja edustavien roolimallien lisäarvosta.
Tässä laadullisessa tutkimuksessa käytimme käsitteellistä lähestymistapaa tutkiaksemme URiM:n valmistuneiden kokemuksia lääketieteellisen tiedekunnan roolimalleista. Teimme puolistrukturoituja haastatteluja kymmenen URiM:n alumnin kanssa selvittääksemme heidän käsityksiään roolimalleista, keitä heidän omat roolimallinsa olivat lääketieteellisen tiedekunnan aikana ja miksi he pitävät näitä henkilöitä roolimalleina. Arkaluontoiset käsitteet määrittivät teemojen luettelon, haastattelukysymykset ja lopulta deduktiiviset koodit ensimmäiselle koodauskierrokselle.
Osallistujille annettiin aikaa miettiä, mitä roolimalli on ja keitä heidän omat roolimallinsa ovat. Roolimallien läsnäolo ei ollut itsestään selvää, koska he eivät olleet koskaan aiemmin ajatelleet sitä, ja osallistujat vaikuttivat epäröiviltä ja kiusallisilta keskustellessaan edustavista roolimalleista. Lopulta kaikki osallistujat valitsivat roolimalleiksi useita ihmisiä yhden henkilön sijaan. Näillä roolimalleilla on eri tehtävä: lääketieteellisen tiedekunnan ulkopuolisia roolimalleja, kuten vanhempia, jotka inspiroivat heitä työskentelemään ahkerasti. Kliinisiä roolimalleja, jotka toimivat ensisijaisesti ammatillisen käyttäytymisen malleina, on vähemmän. Jäsenten edustuksen puute ei ole roolimallien puutetta.
Tämä tutkimus tarjoaa meille kolme tapaa pohtia uudelleen lääketieteellisen koulutuksen roolimalleja. Ensinnäkin se on kulttuurisesti juurtunut: roolimallin oleminen ei ole yhtä itsestään selvää kuin olemassa olevassa roolimalleja koskevassa kirjallisuudessa, joka perustuu suurelta osin Yhdysvalloissa tehtyyn tutkimukseen. Toiseksi, se on kognitiivinen rakenne: osallistujat harjoittivat valikoivaa jäljittelyä, jossa heillä ei ollut tyypillistä kliinistä roolimallia, vaan he näkivät roolimallin mosaiikkina eri ihmisten elementeistä. Kolmanneksi, roolimalleilla on paitsi käyttäytymiseen liittyvää myös symbolista arvoa, jälkimmäinen on erityisen tärkeä URIM-opiskelijoille, koska se perustuu enemmän sosiaaliseen vertailuun.
Alankomaiden lääketieteellisten tiedekuntien opiskelijakunta on etnisesti monimuotoisempi [1, 2], mutta lääketieteen aliedustettuihin ryhmiin (URiM) kuuluvat opiskelijat saavat alhaisempia kliinisiä arvosanoja kuin useimmat etniset ryhmät [1, 3, 4]. Lisäksi URiM-opiskelijoilla on pienempi todennäköisyys edetä lääketieteen pariin (ns. "vuotava lääkeputki" [5, 6]), ja he kokevat epävarmuutta ja eristäytyneisyyttä [1, 3]. Nämä kaavat eivät ole ainutlaatuisia Alankomaille: kirjallisuudessa raportoidaan, että URIM-opiskelijat kohtaavat samanlaisia ongelmia muualla Euroopassa [7, 8], Australiassa ja Yhdysvalloissa [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Hoitotyön koulutuskirjallisuudessa ehdotetaan useita interventioita URIM-opiskelijoiden tukemiseksi, joista yksi on ”näkyvän vähemmistön roolimalli” [15]. Lääketieteen opiskelijoille yleisesti ottaen altistuminen roolimalleille liittyy heidän ammatillisen identiteettinsä kehittymiseen [16, 17], akateemiseen kuulumisen tunteeseen [18, 19], ymmärrykseen piilotetusta opetussuunnitelmasta [20] ja kliinisten opintopolkujen valintaan erikoistumista varten [21, 22, 23, 24]. Erityisesti URIM-opiskelijoiden keskuudessa roolimallien puute mainitaan usein ongelmana tai esteenä akateemiselle menestykselle [15, 23, 25, 26].
Ottaen huomioon URIM-opiskelijoiden kohtaamat haasteet ja roolimallien potentiaalisen arvon (joidenkin) näiden haasteiden voittamisessa, tämän tutkimuksen tavoitteena oli saada käsitys URIM-opiskelijoiden kokemuksista ja heidän näkemyksistään lääketieteellisen tiedekunnan roolimalleista. Samalla pyrimme oppimaan lisää URIM-opiskelijoiden roolimalleista ja edustavien roolimallien lisäarvosta.
Roolimallina olemista pidetään tärkeänä oppimisstrategiana lääketieteellisessä koulutuksessa [27, 28, 29]. Roolimallit ovat yksi voimakkaimmista tekijöistä, jotka ”vaikuttavat […] lääkäreiden ammatilliseen identiteettiin” ja siten ”sosialisaation perusta” [16]. Ne tarjoavat ”oppimisen, motivaation, itsemääräämisoikeuden ja uraohjauksen lähteen” [30] ja helpottavat hiljaisen tiedon hankkimista ja ”siirtymistä yhteisön reunalta keskelle”, johon opiskelijat ja erikoistuvat lääkärit haluavat liittyä [16]. Jos rodullisesti ja etnisesti aliedustetut lääketieteen opiskelijat löytävät vähemmän roolimalleja lääketieteellisestä tiedekunnasta, tämä voi haitata heidän ammatillisen identiteettinsä kehittymistä.
Useimmat kliinisiä roolimalleja koskevat tutkimukset ovat tarkastelleet hyvien kliinisten kouluttajien ominaisuuksia. Tämä tarkoittaa, että mitä enemmän ruutuja lääkäri rastittaa, sitä todennäköisemmin hän toimii roolimallina lääketieteen opiskelijoille [31,32,33,34]. Tuloksena on ollut pitkälti kuvaileva tietokokonaisuus kliinisistä kouluttajista havainnoinnin kautta hankittujen taitojen käyttäytymismalleina, mikä jättää tilaa tiedolle siitä, miten lääketieteen opiskelijat tunnistavat roolimallinsa ja miksi roolimallit ovat tärkeitä.
Lääketieteen tutkijat tunnustavat laajalti roolimallien merkityksen lääketieteen opiskelijoiden ammatillisessa kehityksessä. Roolimallien taustalla olevien prosessien syvällisempää ymmärtämistä vaikeuttaa määritelmien epäjohdonmukaisuus sekä tutkimusasetelmien [35, 36], tulosmuuttujien, menetelmien ja kontekstin [31, 37, 38] epäjohdonmukainen käyttö. On kuitenkin yleisesti hyväksyttyä, että kaksi tärkeintä teoreettista elementtiä roolimallinnuksen prosessin ymmärtämiseksi ovat sosiaalinen oppiminen ja roolin tunnistaminen [30]. Ensimmäinen, sosiaalinen oppiminen, perustuu Banduran teoriaan, jonka mukaan ihmiset oppivat havainnoinnin ja mallintamisen kautta [36]. Toinen, roolin tunnistaminen, viittaa "yksilön vetovoimaan ihmisiin, joiden kanssa hän havaitsee yhtäläisyyksiä" [30].
Urakehityksen alalla on edistytty merkittävästi roolimallin prosessin kuvaamisessa. Donald Gibson erotti roolimallit läheisesti toisiinsa liittyvistä ja usein keskenään vaihdettavista termeistä "käyttäytymismalli" ja "mentori" ja antoi käyttäytymismalleille ja mentoreille erilaisia kehitystavoitteita [30]. Käyttäytymismallit ovat suuntautuneita havainnointiin ja oppimiseen, mentoreille on ominaista osallistuminen ja vuorovaikutus, ja roolimallit inspiroivat samaistumisen ja sosiaalisen vertailun kautta. Tässä artikkelissa olemme päättäneet käyttää (ja kehittää) Gibsonin määritelmää roolimallista: "kognitiivinen rakenne, joka perustuu sosiaalisia rooleja hoitavien ihmisten ominaisuuksiin, joiden henkilö uskoo olevan jollain tavalla samanlaisia kuin hän itse, ja toivottavasti lisää havaittua samankaltaisuutta mallintamalla näitä ominaisuuksia" [30]. Tämä määritelmä korostaa sosiaalisen identiteetin ja havaitun samankaltaisuuden merkitystä, jotka ovat kaksi mahdollista estettä URIM-opiskelijoille roolimallien löytämisessä.
URiM-opiskelijat voivat olla määritelmän mukaan epäedullisessa asemassa: koska he kuuluvat vähemmistöryhmään, heillä on vähemmän "kaltaisiaan" kuin vähemmistöopiskelijoilla, joten heillä voi olla vähemmän potentiaalisia roolimalleja. Tämän seurauksena "vähemmistönuorilla voi usein olla roolimalleja, jotka eivät ole relevantteja heidän urasuunnitelmiensa kannalta" [39]. Lukuisat tutkimukset viittaavat siihen, että demografinen samankaltaisuus (jaettu sosiaalinen identiteetti, kuten rotu) voi olla tärkeämpää URIM-opiskelijoille kuin useimmille opiskelijoille. Edustavien roolimallien lisäarvo tulee ensimmäisen kerran ilmeiseksi, kun URIM-opiskelijat harkitsevat lääketieteelliseen tiedekuntaan hakemista: sosiaalinen vertailu edustaviin roolimalleihin johtaa heidät uskomaan, että "heidän ympäristössään olevat ihmiset" voivat menestyä [40]. Yleisesti ottaen vähemmistöopiskelijat, joilla on ainakin yksi edustava roolimalli, osoittavat "merkittävästi parempaa akateemista suoriutumista" kuin opiskelijat, joilla ei ole roolimalleja tai joilla on vain ulkopuolisen ryhmän roolimalleja [41]. Vaikka useimmat luonnontieteiden, teknologian, tekniikan ja matematiikan opiskelijat ovat motivoituneita vähemmistö- ja enemmistöroolimalleista, vähemmistöopiskelijat ovat vaarassa menettää motivaationsa enemmistöroolimalleista [42]. Vähemmistöopiskelijoiden ja ulkopuolisten roolimallien samankaltaisuuden puute tarkoittaa, että he eivät voi "tarjota nuorille erityistä tietoa heidän kyvyistään tietyn sosiaalisen ryhmän jäseninä" [41].
Tämän tutkimuksen tutkimuskysymys oli: Ketkä olivat URiM:n lääketieteellisen tiedekunnan valmistuneiden roolimalleja? Jaamme tämän ongelman seuraaviin osatehtäviin:
Päätimme tehdä laadullisen tutkimuksen helpottaaksemme tutkimustavoitteemme eksploratiivista luonnetta, joka oli oppia lisää siitä, keitä URiM:n valmistuneet ovat ja miksi nämä henkilöt toimivat roolimalleina. Käsiteohjauksessa [43] ensin artikuloidaan käsitteitä, jotka lisäävät herkkyyttä tekemällä näkyväksi aiempaa tietoa ja käsitteellisiä viitekehyksiä, jotka vaikuttavat tutkijoiden havaintoihin [44]. Dorevaardin [45] mukaisesti herkistämisen käsite määritteli sitten teemoja, kysymyksiä puolistrukturoituihin haastatteluihin ja lopuksi deduktiivisia koodeja koodauksen ensimmäisessä vaiheessa. Dorevaardin tiukasti deduktiivisesta analyysistä poiketen siirryimme iteratiiviseen analyysivaiheeseen, jossa täydensimme deduktiivisia koodeja induktiivisilla datakoodeilla (katso kuva 1. Käsitepohjaisen tutkimuksen viitekehys).
Tutkimus tehtiin Utrechtin yliopistollisen lääketieteellisen keskuksen (UMC Utrecht) URiM-tutkinnon suorittaneiden keskuudessa Alankomaissa. Utrechtin yliopistollisen lääketieteellisen keskuksen arvion mukaan tällä hetkellä alle 20 % lääketieteen opiskelijoista on länsimaiden ulkopuolelta tulevia maahanmuuttajia.
Määrittelemme URiM:n valmistuneet valmistuneiksi Alankomaissa historiallisesti aliedustettuina olleista etnisistä ryhmistä. Vaikka heidän erilaiset rotutaustansa tunnustetaan, "rodullinen aliedustus lääketieteellisissä tiedekunnissa" on edelleen yleinen teema.
Haastattelimme opiskelijoiden sijaan alumneja, koska alumnit voivat tarjota retrospektiivisen näkökulman, jonka avulla he voivat pohtia kokemuksiaan lääketieteellisessä opiskelussa, ja koska he eivät enää ole koulutuksessa, he voivat puhua vapaasti. Halusimme myös välttää kohtuuttoman korkeiden vaatimusten asettamista yliopistomme URIM-opiskelijoille URIM-opiskelijoita koskevaan tutkimukseen osallistumisen suhteen. Kokemus on opettanut meille, että keskustelut URIM-opiskelijoiden kanssa voivat olla hyvin arkaluonteisia. Siksi priorisoimme turvallisia ja luottamuksellisia kahdenkeskisiä haastatteluja, joissa osallistujat voivat puhua vapaasti, sen sijaan, että keräisimme tietoa triangulaatiomenetelmillä, kuten fokusryhmillä.
Otos edusti tasaisesti mies- ja naispuolisia osallistujia historiallisesti aliedustettuina olleista Alankomaiden tärkeimmistä etnisistä ryhmistä. Haastatteluhetkellä kaikki osallistujat olivat valmistuneet lääketieteellisestä tiedekunnasta 1–15 vuotta sitten ja olivat tällä hetkellä joko erikoistuvia lääkäreitä tai työskentelivät lääketieteen erikoislääkäreinä.
Käyttäen tarkoituksenmukaista lumipallomenetelmää, ensimmäinen kirjoittaja otti yhteyttä sähköpostitse 15 URiM:n alumniin, jotka eivät olleet aiemmin tehneet yhteistyötä UMC Utrechtin kanssa. Kymmenen heistä suostui haastatteluun. Tutkimukseen osallistumiseen halukkaiden valmistuneiden löytäminen jo ennestään pienestä yhteisöstä oli haastavaa. Viisi valmistunutta sanoi, etteivät he halunneet tulla haastatelluiksi vähemmistöihin kuuluvina. Ensimmäinen kirjoittaja suoritti yksilöhaastatteluja UMC Utrechtissa tai valmistuneiden työpaikoilla. Haastattelut jäsennettiin teemojen luettelon avulla (katso kuva 1: Konseptilähtöinen tutkimusasetelma), joka jätti osallistujille tilaa kehittää uusia teemoja ja esittää kysymyksiä. Haastattelut kestivät keskimäärin noin kuusikymmentä minuuttia.
Kysyimme osallistujilta heidän roolimalleistaan ensimmäisten haastattelujen alussa ja havaitsimme, että edustavien roolimallien läsnäolo ja keskustelu eivät olleet itsestäänselvyyksiä ja olivat arkaluontoisempia kuin odotimme. Luodaksemme yhteyttä (”tärkeä osa haastattelua”, johon liittyy ”luottamus ja kunnioitus haastateltavaa ja hänen jakamaansa tietoa kohtaan”) [46], lisäsimme haastattelun alkuun aiheen ”itsekuvaus”. Tämä mahdollistaa keskustelun ja luo rennon ilmapiirin haastattelijan ja haastateltavan välille ennen kuin siirrymme arkaluontoisempiin aiheisiin.
Kymmenen haastattelun jälkeen saimme aineistonkeruun päätökseen. Tutkimuksen eksploratiivinen luonne vaikeuttaa aineiston tarkan kyllästymispisteen määrittämistä. Osittain aihelistan vuoksi toistuvat vastaukset kävivät kuitenkin haastattelijoille selväksi jo varhaisessa vaiheessa. Keskusteltuamme kahdeksasta ensimmäisestä haastattelusta kolmannen ja neljännen haastattelijan kanssa päätettiin tehdä kaksi haastattelua lisää, mutta tämä ei tuottanut uusia ideoita. Käytimme äänitallenteita haastattelujen sanatarkkaan litterointiin – tallenteita ei palautettu osallistujille.
Osallistujille annettiin koodinimet (R1–R10) datan pseudonymisoimiseksi. Transkriptioita analysoidaan kolmessa kierroksessa:
Ensin järjestimme aineiston haastatteluaiheen mukaan, mikä oli helppoa, koska herkkyys, haastatteluaiheet ja haastattelukysymykset olivat samat. Tuloksena oli kahdeksan osiota, jotka sisälsivät kunkin osallistujan kommentit aiheesta.
Sitten koodasimme tiedot deduktiivisilla koodeilla. Deduktiivisiin koodeihin sopimattomat tiedot annettiin induktiivisille koodeille ja merkittiin tunnistetuiksi teemoiksi iteratiivisessa prosessissa [47]. Prosessissa ensimmäinen kirjoittaja keskusteli edistymisestä viikoittain kolmannen ja neljännen kirjoittajan kanssa useiden kuukausien ajan. Näiden tapaamisten aikana kirjoittajat keskustelivat kenttämuistiinpanoista ja epäselvän koodauksen tapauksista sekä pohtivat induktiivisten koodien valintaan liittyviä kysymyksiä. Tuloksena nousi esiin kolme teemaa: opiskelijaelämä ja muutto, kaksikulttuurinen identiteetti ja rodullisen monimuotoisuuden puute lääketieteellisessä tiedekunnassa.
Lopuksi tiivistimme koodatut osiot, lisäsimme lainauksia ja järjestimme ne temaattisesti. Tuloksena oli yksityiskohtainen katsaus, jonka avulla löysimme malleja alakysymyksiimme vastaamiseksi: Miten osallistujat tunnistavat roolimalleja, ketkä olivat heidän roolimallejaan lääketieteellisessä tiedekunnassa ja miksi nämä ihmiset olivat heidän roolimallejaan? Osallistujat eivät antaneet palautetta kyselyn tuloksista.
Haastattelimme kymmentä hollantilaisen lääketieteellisen tiedekunnan URiM-tutkinnon suorittanutta henkilöä saadaksemme lisätietoja heidän lääketieteellisen tiedekunnan aikaisista roolimalleistaan. Analyysimme tulokset on jaettu kolmeen teemaan (roolimallin määrittely, tunnistetut roolimallit ja roolimallikyvyt).
Kolme yleisintä elementtiä roolimallin määritelmässä ovat: sosiaalinen vertailu (prosessi, jossa löydetään yhtäläisyyksiä henkilön ja hänen roolimalliensa välillä), ihailu (kunnioitus jotakuta kohtaan) ja jäljittely (halu kopioida tai omaksua tietty käyttäytyminen tai taidot). Alla on lainaus, joka sisältää ihailun ja jäljittelyn elementtejä.
Toiseksi havaitsimme, että kaikki osallistujat kuvailivat roolimallinnuksen subjektiivisia ja dynaamisia puolia. Nämä näkökohdat kuvaavat sitä, että ihmisillä ei ole yhtä kiinteää roolimallia, vaan eri ihmisillä on erilaisia roolimalleja eri aikoina. Alla on lainaus yhdeltä osallistujalta, joka kuvailee, miten roolimallit muuttuvat ihmisen kehittyessä.
Yksikään vastavalmistunut ei keksinyt heti roolimallia. Analysoidessamme vastauksia kysymykseen ”Ketkä ovat roolimallisi?” löysimme kolme syytä, miksi heillä oli vaikeuksia nimetä roolimalleja. Ensimmäinen syy, jonka useimmat heistä mainitsevat, on se, etteivät he ole koskaan ajatelleet, keitä heidän roolimallinsa ovat.
Toinen syy osallistujien mielestä oli se, että termi "roolimalli" ei vastannut sitä, miten muut heidät käsittivät. Useat alumnit selittivät, että "roolimalli"-leima on liian laaja eikä sovellu kehenkään, koska kukaan ei ole täydellinen.
”Mielestäni se on hyvin amerikkalaista, se on enemmänkin tyyliin ’Tämä on se, mitä haluan olla. Haluan olla Bill Gates, haluan olla Steve Jobs. […] Joten rehellisesti sanottuna minulla ei oikeastaan ollut yhtä mahtipontista roolimallia’ [R3].
”Muistan, että harjoitteluni aikana oli useita ihmisiä, joiden kaltainen halusin olla, mutta näin ei ollut: he olivat roolimalleja” [R7].
Kolmas syy on se, että osallistujat kuvailivat roolimallina toimimista alitajuntaisena prosessina pikemminkin kuin tietoisena tai tietoisena valintana, jota he voisivat helposti pohtia.
”Mielestäni se on asia, jonka kanssa toimitaan alitajuisesti. Se ei ole niin, että ’Tämä on minun roolimallini ja tämä on se, mitä haluan olla’, vaan mielestäni alitajuisesti muut menestyneet ihmiset vaikuttavat sinuun. Vaikutusvalta.” [R3]
Osallistujat keskustelivat merkittävästi todennäköisemmin negatiivisista kuin positiivisista roolimalleista ja jakoivat esimerkkejä lääkäreistä, joiksi he eivät ehdottomasti haluaisi olla.
Aluksi hieman epäröityämme alumnit nimesivät useita ihmisiä, jotka voisivat toimia roolimalleina lääketieteellisessä tiedekunnassa. Jaottelimme heidät seitsemään kategoriaan, kuten kuvassa 2 on esitetty. URiM:n valmistuneiden roolimalli lääketieteellisessä tiedekunnassa.
Suurin osa tunnistetuista roolimalleista on ihmisiä alumnien henkilökohtaisesta elämästä. Erottaaksemme nämä roolimallit lääketieteellisen tiedekunnan roolimalleista jaottelimme roolimallit kahteen luokkaan: lääketieteellisen tiedekunnan sisäiset roolimallit (opiskelijat, tiedekunta ja terveydenhuollon ammattilaiset) ja lääketieteellisen tiedekunnan ulkopuoliset roolimallit (julkisuuden henkilöt, tuttavat, perhe ja terveydenhuollon työntekijät, alan ihmiset, vanhemmat).
Kaikissa tapauksissa vastavalmistuneiden roolimallit ovat houkuttelevia, koska ne heijastavat valmistuneiden omia tavoitteita, pyrkimyksiä, normeja ja arvoja. Esimerkiksi eräs lääketieteen opiskelija, joka arvosti suuresti potilaille ajan varaamista, tunnisti lääkärin roolimallikseen, koska hän näki lääkärin varaavan aikaa potilailleen.
Valmistuneiden roolimallien analyysi osoittaa, ettei heillä ole kattavaa roolimallia. Sen sijaan he yhdistävät eri ihmisten elementtejä luodakseen omia ainutlaatuisia, fantasiamaisia hahmomallejaan. Jotkut alumnit vain vihjaavat tähän nimeämällä muutamia ihmisiä roolimalleiksi, mutta jotkut heistä kuvaavat sitä eksplisiittisesti, kuten alla olevista lainauksista käy ilmi.
”Mielestäni loppujen lopuksi roolimallisi ovat kuin mosaiikki tapaamistasi erilaisista ihmisistä” [R8].
”Mielestäni jokaisella kurssilla, jokaisessa harjoittelussa tapasin ihmisiä, jotka tukivat minua. Olet todella hyvä työssäsi, olet loistava lääkäri tai olet mahtava ihminen. Muuten olisin todellakin joku sinun kaltaisesi tai olet niin hyvä selviytymään fyysisistä vaivoista, etten osaa nimetä yhtäkään.” [R6].
”Ei ole niin, että sinulla olisi pääroolimalli, jonka nimeä et koskaan unohda, vaan pikemminkin niin, että käyt paljon lääkäreillä ja luot itsellesi jonkinlaisen yleisen roolimallin.” [R3]
Osallistujat tunnistivat itsensä ja roolimalliensa välisten yhtäläisyyksien tärkeyden. Alla on esimerkki osallistujasta, joka oli samaa mieltä siitä, että tietty samankaltaisuuden taso on tärkeä osa roolimallina toimimista.
Löysimme useita esimerkkejä yhtäläisyyksistä, joita alumnit pitivät hyödyllisinä, kuten sukupuolen, elämänkokemusten, normien ja arvojen, tavoitteiden ja pyrkimysten sekä persoonallisuuden yhtäläisyydet.
”Sinun ei tarvitse olla fyysisesti samanlainen kuin roolimallisi, mutta sinulla tulisi olla samanlainen persoonallisuus” [R2].
”Mielestäni on tärkeää olla samaa sukupuolta kuin roolimallit – naiset vaikuttavat minuun enemmän kuin miehet” [R10].
Valmistuneet eivät itse pidä yhteistä etnistä alkuperää samankaltaisuuden muotona. Kysyttäessä yhteisen etnisen taustan jakamisen lisähyödyistä osallistujat olivat haluttomia ja vältteleviä. He korostavat, että identiteetillä ja sosiaalisella vertailulla on tärkeämpiä perusteita kuin yhteinen etninen alkuperä.
”Mielestäni alitajunnan tasolla auttaa, jos sinulla on joku, jolla on samanlainen tausta: ’Samanlainen vetää puoleensa samanlaista.’ Jos teillä on sama kokemus, teillä on enemmän yhteistä ja olette todennäköisesti suurempia. Luota jonkun sanaan tai ole innostuneempi. Mutta mielestäni sillä ei ole väliä, tärkeintä on se, mitä haluat saavuttaa elämässä” [C3].
Jotkut osallistujat kuvailivat samaa etnistä taustaa olevan roolimallin lisäarvoa "osoitukseksi siitä, että se on mahdollista" tai "luottamusta antavaksi":
”Asiat saattaisivat olla erilaisia, jos kyseessä olisi ei-länsimaita verrattuna länsimaihin, koska se osoittaa, että se on mahdollista.” [R10]
Julkaisun aika: 03.11.2023