Roolimallinnus on laajalti tunnustettu osa lääketieteellistä koulutusta, ja siihen liittyy lukuisia lääketieteen opiskelijoille hyödyllisiä tuloksia, kuten ammatillisen identiteetin kehityksen edistäminen ja kuulumisen tunne. Opiskelijoille, jotka ovat aliarvioituja lääketieteessä rotuun ja etnisyyteen (URIM), tunnistaminen kliinisten roolimallejen kanssa ei kuitenkaan ole itsestään selvää, koska heillä ei ole yhteistä rotuustausta sosiaalisen vertailun perustana. Tämän tutkimuksen tarkoituksena oli oppia lisää URIM -opiskelijoiden roolimalleista lääketieteellisessä koulussa ja edustavien roolimallien lisäarvosta.
Tässä laadullisessa tutkimuksessa käytimme käsitteellistä lähestymistapaa tutkiakseen URIM -tutkinnon suorittaneiden kokemuksia roolimalleista lääketieteellisessä koulussa. Teimme puolijärjestelmällisiä haastatteluja 10 URIM-alumnien kanssa oppiaksemme heidän käsityksistään roolimalleista, jotka heidän omat roolimallinsa olivat lääketieteellisen koulun aikana ja miksi he pitävät näitä yksilöitä roolimalleina. Arkaluontoiset käsitteet määrittelivät teemojen, haastattelukysymyksen ja lopulta deduktiivisten koodejen luettelon koodauskierrokselle.
Osallistujille annettiin aikaa miettiä, mikä on roolimalli ja kuka heidän omat roolimallinsa ovat. Roolimallien läsnäolo ei ollut itsestään selvää, koska he eivät olleet koskaan ajatelleet sitä aikaisemmin, ja osallistujat näyttivät epäröivältä ja hankalalta keskusteltaessa edustavista roolimalleista. Viime kädessä kaikki osallistujat valitsivat useita ihmisiä kuin vain yhden henkilön roolimalleina. Nämä roolimallit palvelevat erilaista toimintoa: roolimalleja ulkopuolisesta lääketieteellisestä koulusta, kuten vanhemmat, jotka inspiroivat heitä työskentelemään ahkerasti. On vähemmän kliinisiä roolimalleja, jotka toimivat pääasiassa ammatillisen käyttäytymisen malleina. Jäsenten edustamisen puute ei ole roolimallien puute.
Tämä tutkimus antaa meille kolme tapaa harkita roolimalleja lääketieteen koulutuksessa. Ensinnäkin se on kulttuurisesti upotettu: roolimallin saaminen ei ole yhtä itsestään selvä kuin olemassa olevassa roolimalleja koskevassa kirjallisuudessa, joka perustuu suurelta osin Yhdysvalloissa tehdyihin tutkimuksiin. Toiseksi, kognitiivisena rakenteena: osallistujat, jotka osallistuivat selektiiviseen jäljitelmään, jossa heillä ei ollut tyypillistä kliinistä roolimallia, vaan katsoivat roolimallia eri ihmisten elementtien mosaiikkina. Kolmanneksi, roolimalleilla ei ole vain käyttäytymistä, vaan myös symbolista arvoa, ja jälkimmäinen on erityisen tärkeä URIM -opiskelijoille, koska se luottaa enemmän sosiaaliseen vertailuun.
Hollantilaisten lääketieteellisten koulujen opiskelijaelimestä on tulossa yhä etnisesti monimuotoisempaa [1, 2], mutta lääketieteen aliedustettujen ryhmien (URIM) opiskelijat saavat alhaisempia kliinisiä arvosanoja kuin useimmat etniset ryhmät [1, 3, 4]. Lisäksi URIM-opiskelijat etenevät vähemmän todennäköisesti lääketieteessä (ns. ”Vuotolääketieteen putkilinja” [5, 6]) ja he kokevat epävarmuutta ja eristystä [1, 3]. Nämä mallit eivät ole ainutlaatuisia Alankomaissa: Kirjallisuus kertoo, että URIM -opiskelijoilla on samanlaisia ongelmia muualla Euroopassa [7, 8], Australiassa ja Yhdysvalloissa [9, 10, 11, 12, 13, 14].
Hoitokasvatuskirjallisuus ehdottaa useita interventioita URIM -opiskelijoiden tukemiseksi, joista yksi on ”näkyvä vähemmistöjen roolimalli” [15]. Yleensä lääketieteen opiskelijoille altistuminen roolimalleille liittyy heidän ammatillisen identiteettinsä kehittämiseen [16, 17], akateemisen kuulumisen tunteeseen [18, 19], käsitys piilotetusta opetussuunnitelmasta [20] ja kliinisten reittien valintaan. oleskelun osalta [21,22, 23,24]. Erityisesti URIM -opiskelijoiden joukossa roolimallien puute mainitaan usein ongelmana tai esteenä akateemiselle menestykselle [15, 23, 25, 26].
Ottaen huomioon Urim -opiskelijoiden kohtaamat haasteet ja roolimallien potentiaalinen arvo näiden haasteiden (joidenkin) voittamisessa, tämän tutkimuksen tarkoituksena oli saada käsitys URIM -opiskelijoiden kokemuksista ja heidän näkökohdistaan roolimalleissa lääketieteellisessä koulussa. Prosessissa pyrimme oppimaan lisää URIM -opiskelijoiden roolimalleista ja edustavien roolimallien lisäarvosta.
Roolimallinnusta pidetään tärkeänä oppimistrategiana lääketieteellisessä koulutuksessa [27, 28, 29]. Roolimallit ovat yksi tehokkaimmista tekijöistä, jotka "vaikuttavat […] lääkäreiden ammatilliseen identiteettiin" ja siksi "sosiaalistamisen perusta" [16]. Ne tarjoavat "oppimisen, motivaation, itsemääräämis- ja uran ohjauksen lähteen" [30] ja helpottavat hiljaisen tiedon hankkimista ja ”liikkumista reunasta yhteisön keskustaan”, johon opiskelijat ja asukkaat haluavat liittyä [16] . Jos rodullisesti ja etnisesti aliedustetut lääketieteen opiskelijat löytävät vähemmän todennäköisesti roolimalleja lääketieteellisessä koulussa, tämä saattaa estää heidän ammatillista identiteettiä.
Useimmissa kliinisissä roolimalleissa tehdyt tutkimukset ovat tutkineet hyvien kliinisten opettajien ominaisuuksia, mikä tarkoittaa, että mitä enemmän laatikoita lääkärin tarkistukset ovat, sitä todennäköisemmin hän toimii lääketieteen opiskelijoiden roolimallina [31,32,33,34]. Tuloksena on ollut suurelta osin kuvaava tieto kliinisistä opettajista havainnoinnin kautta hankittujen taitojen käyttäytymismalleiksi, jolloin lääketieteen opiskelijat tunnistavat roolimallinsa ja miksi roolimallit ovat tärkeitä.
Lääketieteellisen koulutuksen tutkijat tunnustavat laajasti roolimallien merkityksen lääketieteen opiskelijoiden ammatillisessa kehityksessä. Roolimallien taustalla olevien prosessien syvemmän ymmärtämisen saaminen monimutkaistaa yksimielisyyden puute määritelmistä ja tutkimussuunnitelmien epäjohdonmukaisesta käytöstä [35, 36], tulosmuuttujista, menetelmistä ja kontekstista [31, 37, 38]. On kuitenkin yleisesti hyväksytty, että kaksi pääteoreettista elementtiä roolimallinnusprosessin ymmärtämiseksi ovat sosiaalinen oppiminen ja roolin tunnistaminen [30]. Ensimmäinen sosiaalinen oppiminen perustuu Banduran teoriaan, jonka ihmiset oppivat havainnoinnin ja mallintamisen kautta [36]. Toisessa roolin tunnistamisessa viittaa "yksilön vetovoimaan ihmisiin, joiden kanssa he kokevat yhtäläisyyksiä" [30].
Urakehitysalalla roolin mallintamisprosessin kuvaamisessa on edistytty merkittävästi. Donald Gibson arvosteli roolimalleja läheisesti sukulaisista ja usein vaihdettavista termeistä ”käyttäytymismalli” ja “mentori”, jotka osoittavat erilaisia kehitystavoitteita käyttäytymismalleille ja mentorille [30]. Käyttäytymismalleja on suunnattu havaintoon ja oppimiseen, mentoreille on ominaista osallistuminen ja vuorovaikutus, ja roolimallit inspiroivat tunnistamisen ja sosiaalisen vertailun avulla. Tässä artikkelissa olemme päättäneet käyttää (ja kehittää) Gibsonin määritelmää roolimallista: ”Kognitiivinen rakenne, joka perustuu sosiaalisten roolien miehittävien ihmisten ominaisuuksiin, jotka ihmisen uskoo olevan jollain tavalla samanlainen kuin itse, ja toivottavasti lisäämällä havaittu samankaltaisuus mallintamalla nämä ominaisuudet ”[30]. Tämä määritelmä korostaa sosiaalisen identiteetin ja havaitun samankaltaisuuden merkitystä, kaksi potentiaalista estettä URIM -opiskelijoille roolimallien löytämisessä.
URIM -opiskelijat voivat olla epäedullisessa määritelmässä: koska he kuuluvat vähemmistöryhmään, heillä on vähemmän "heidän kaltaisiaan" kuin vähemmistöopiskelijoita, joten heillä voi olla vähemmän potentiaalisia roolimalleja. Seurauksena on, että ”vähemmistöjen nuorilla voi usein olla roolimalleja, jotka eivät ole merkityksellisiä uratavoitteisiinsa” [39]. Lukuisat tutkimukset viittaavat siihen, että väestörakenteen samankaltaisuus (yhteinen sosiaalinen identiteetti, kuten rotu) voi olla tärkeämpi URIM -opiskelijoille kuin useimmille opiskelijoille. Edustavien roolimallien lisäarvo näkyy ensin, kun URIM -opiskelijat harkitsevat soveltamista lääketieteelliseen kouluun: Sosiaalinen vertailu edustaviin roolimalleihin saa heidät uskomaan, että ”ympäristön ihmiset” voivat menestyä [40]. Yleensä vähemmistöopiskelijat, joilla on ainakin yksi edustava roolimalli, osoittavat ”huomattavasti korkeampaa akateemista suorituskykyä” kuin opiskelijat, joilla ei ole roolimalleja tai vain ryhmän ulkopuolisia roolimalleja [41]. Vaikka suurin osa luonnontieteiden, tekniikan, tekniikan ja matematiikan opiskelijoista motivoivat vähemmistö- ja enemmistöt roolimallit, vähemmistöopiskelijat ovat vaarassa, että enemmistön roolimallit ovat demotivoituneita [42]. Vähemmistöopiskelijoiden ja ryhmän ulkopuolisten roolimallien samankaltaisuuden puute tarkoittaa, että he eivät voi tarjota nuorille erityistä tietoa heidän kykystään tietyn sosiaalisen ryhmän jäseninä "[41].
Tämän tutkimuksen tutkimuskysymys oli: Ketkä olivat URIM -tutkinnon suorittaneiden roolimalleja lääketieteellisen koulun aikana? Jaamme tämän ongelman seuraaviin alatehtäviin:
Päätimme suorittaa laadullisen tutkimuksen tutkimustavoitteemme tutkivan luonteen helpottamiseksi, mikä oli oppia lisää siitä, kuka URIM -tutkinnon suorittaneet ovat ja miksi nämä henkilöt toimivat roolimalleina. Konsepttiohjauslähestymistapamme [43] kuvaa ensin käsitteitä, jotka lisäävät herkkyyttä tekemällä näkyvää aikaisempaa tietoa ja käsitteellisiä puitteita, jotka vaikuttavat tutkijoiden käsityksiin [44]. Dorevaardin [45] seurauksena herkistymisen käsite määritteli sitten luettelon teemoista, kysymyksistä puolijärjestelmällisille haastatteluille ja lopulta deduktiivisina koodeina koodauksen ensimmäisessä vaiheessa. Päinvastoin kuin Dorevaardin tiukasti deduktiivinen analyysi, kirjoitimme iteratiivisen analyysin vaiheen, täydentämällä deduktiivisia koodeja induktiivisilla datakoodeilla (katso kuva 1. Kehys konseptipohjaiselle tutkimukselle).
Tutkimus tehtiin Urim -tutkinnon suorittaneiden keskuudessa Alankomaissa Utrecht (UMC Utrecht). Utrechtin yliopiston lääketieteellinen keskus arvioi, että tällä hetkellä alle 20% lääketieteen opiskelijoista on ei-länsimaisia maahanmuuttajien alkuperää.
Määrittelemme URIM -tutkinnon suorittaneet suurten etnisten ryhmien tutkinnon suorittaneiksi, jotka ovat historiallisesti aliedustettuina Alankomaissa. Huolimatta heidän erilaisesta rodullisesta taustastaan, ”rotujen aliarviointi lääketieteellisissä kouluissa” on edelleen yleinen teema.
Haastattelimme alumneja kuin opiskelijoita, koska alumnit voivat tarjota retrospektiivisen näkökulman, jonka avulla he voivat pohtia kokemuksiaan lääketieteellisen koulun aikana, ja koska he eivät enää ole koulutuksessa, he voivat puhua vapaasti. Halusimme myös välttää Urim -opiskelijoiden kohtuuttoman korkeiden vaatimusten asettamista URIM -opiskelijoille URIM -opiskelijoiden tutkimukseen osallistumisen suhteen. Kokemus on opettanut meille, että keskustelut URIM -opiskelijoiden kanssa voivat olla erittäin herkkiä. Siksi priorisoimme turvalliset ja luottamukselliset yksitellen haastattelut, joissa osallistujat voisivat puhua vapaasti trianguloivan tiedon kautta muiden menetelmien, kuten fokusryhmien, avulla.
Otosta edustivat tasaisesti miesten ja naisten osallistujat historiallisesti aliedustettujen suurten etnisten ryhmien joukosta Alankomaissa. Haastattelun aikaan kaikki osallistujat olivat valmistuneet lääketieteellisestä koulusta 1–15 vuotta sitten ja olivat tällä hetkellä joko asukkaita tai työskentelivät lääketieteellisinä asiantuntijoina.
Käyttämällä tarkoituksellista lumipallo -näytteenottoa, ensimmäinen kirjoittaja otti yhteyttä 15 URIM -alumniin, jotka eivät aiemmin olleet yhteistyössä UMC Utrechtin kanssa sähköpostitse, joista 10 suostui haastattelemaan. Tutkinnon suorittaneiden löytäminen jo pienestä yhteisöstä, joka on halukas osallistumaan tähän tutkimukseen, oli haastavaa. Viisi tutkinnon suorittaneita sanoi, että he eivät halunneet haastatella vähemmistöjä. Ensimmäinen kirjoittaja teki yksittäisiä haastatteluja UMC Utrechtissä tai tutkinnon suorittaneiden työpaikoilla. Luettelo teemoista (ks. Kuva 1: Konseptivetoinen tutkimussuunnittelu) rakensi haastattelut, jolloin osallistujille on tilaa kehittää uusia teemoja ja kysyä kysymyksiä. Haastattelut kestivät keskimäärin noin kuusikymmentä minuuttia.
Kysyimme osallistujilta heidän roolimalleistaan ensimmäisten haastattelujen alussa ja havaitsimme, että edustavien roolimallejen läsnäolo ja keskustelu eivät olleet itsestään selvää ja olivat herkempiä kuin odotimme. Raportin rakentamiseksi (”tärkeä osa haastattelua”, johon sisältyy ”luottamus ja kunnioitus haastateltavaan ja heidän jakamiaan tietoja”) [46] lisäsimme haastattelun alussa "itsekirjoituksen" aiheen. Tämä mahdollistaa keskustelun ja luoden haastattelijan ja toisen henkilön välille rento ilmapiiri ennen kuin siirrymme herkempiin aiheisiin.
Kymmenen haastattelun jälkeen suoritimme tiedonkeruun. Tämän tutkimuksen tutkittava luonne vaikeuttaa tietojen kylläisyyden tarkan pisteen määrittämistä. Haastattelijoiden kirjoittajien toistuvat vastaukset kuitenkin selvisivät osittain aihealueiden luettelosta. Keskusteltuaan kahdeksasta ensimmäisestä haastattelusta kolmannen ja neljännen kirjoittajan kanssa päätettiin tehdä vielä kaksi haastattelua, mutta tämä ei antanut uusia ideoita. Käytimme äänitallenteita haastattelujen sanatarkasti - tallenteita ei palautettu osallistujille.
Osallistujille annettiin koodinimet (R1 - R10) pseudonyymin tietoihin. Transkriptit analysoidaan kolmella kierroksella:
Ensinnäkin järjestämme tiedot haastatteluaiheelta, mikä oli helppoa, koska herkkyys, haastatteluaiheet ja haastattelukysymykset olivat samat. Tämä johti kahdeksan osaa, jotka sisälsivät jokaisen osallistujan kommentteja aiheesta.
Sitten koodasimme tiedot deduktiivisilla koodeilla. Tiedot, jotka eivät sovi deduktiivisiin koodeihin, annettiin induktiivisiin koodeihin ja todettiin tunnistetuiksi teemoiksi iteratiivisessa prosessissa [47], jossa ensimmäinen kirjoittaja keskusteli edistymisestä viikoittain kolmannen ja neljännen kirjoittajan kanssa useiden kuukausien ajan. Näiden kokousten aikana kirjoittajat keskustelivat kenttämuistiinpanoista ja epäselvästä koodaustapauksista ja pitivät myös induktiivisten koodien valintakysymyksiä. Seurauksena oli, että syntyi kolme teemaa: opiskelijaelämä ja muutto, bikulttuurinen identiteetti ja rodun monimuotoisuuden puute lääketieteellisessä koulussa.
Lopuksi teimme tiivistelmän koodattuista osioista, lisättyjä lainauksia ja järjestäimme ne temaattisesti. Tuloksena oli yksityiskohtainen katsaus, jonka avulla voimme löytää malleja vastaamaan alakyselyihimme: Kuinka osallistujat tunnistavat roolimalleja, jotka olivat heidän roolimallejaan lääketieteellisessä koulussa, ja miksi nämä ihmiset olivat heidän roolimallinsa? Osallistujat eivät antaneet palautetta kyselytuloksista.
Haastattelimme 10 URIM -tutkinnon suorittanutta Alankomaiden lääketieteellisestä koulusta oppiaksesi lisää heidän roolimalleistaan lääketieteellisen koulun aikana. Analyysimme tulokset on jaettu kolmeen teemaan (roolimallin määritelmä, tunnistetut roolimallit ja roolimalliominaisuudet).
Roolimallin määritelmän kolme yleisintä elementtiä ovat: sosiaalinen vertailu (prosessi, jolla löydetään samankaltaisuuksia henkilön ja heidän roolimalliensa välillä), ihailu (kunnioitus joku) ja jäljitelmä (halu kopioida tai hankkia tietty käyttäytyminen ). tai taidot)). Alla on lainaus, joka sisältää ihailun ja jäljitelmän elementtejä.
Toiseksi havaitsimme, että kaikki osallistujat kuvasivat roolimallinnuksen subjektiivisia ja dynaamisia näkökohtia. Nämä näkökohdat kuvaavat, että ihmisillä ei ole yhtä kiinteää roolimallia, mutta eri ihmisillä on erilaiset roolimallit eri aikoina. Alla on lainaus yhdeltä osallistujalta, joka kuvaa kuinka roolimallit muuttuvat ihmisen kehittyessä.
Yksikään tutkinnon suorittanut ei voinut heti ajatella roolimallia. Kun analysoimme vastauksia kysymykseen ”Ketkä ovat roolimallejasi?”, Löysimme kolme syytä, miksi heillä oli vaikeuksia nimetä roolimalleja. Ensimmäinen syy useimmille heistä on se, että he eivät ole koskaan ajatelleet, kuka heidän roolimallinsa ovat.
Toinen syy osallistujien mielestä oli, että termi ”roolimalli” ei vastannut sitä, kuinka muut havaitsivat heidät. Useat alumnit selittivät, että ”roolimalli” -merkinnät ovat liian laaja eikä sitä koske ketään, koska kukaan ei ole täydellinen.
”Mielestäni se on hyvin amerikkalainen, se on enemmän:” Tätä haluan olla. Haluan olla Bill Gates, haluan olla Steve Jobs. […] Joten rehellisesti sanottuna minulla ei oikeastaan ollut roolimallia, joka oli yhtä pompoinen ”[R3].
”Muistan, että harjoittelujaksoni aikana oli useita ihmisiä, jotka halusin olla, mutta näin ei ollut: he olivat roolimalleja” [R7].
Kolmas syy on se, että osallistujat kuvasivat roolimallinnusta alitajuisena prosessina kuin tietoisena tai tietoisena valintana, jota he voivat helposti pohtia.
”Mielestäni se on jotain, jota käsittelet alitajuisesti. Se ei ole kuin: "Tämä on roolimallini ja haluan olla", mutta mielestäni muut menestyvät ihmiset vaikuttavat alitajuisesti. Vaikutus". [R3].
Osallistujat keskustelivat huomattavasti todennäköisemmin negatiivisista roolimalleista kuin keskustelemaan positiivisista roolimalleista ja jakaa esimerkkejä lääkäreistä, joita he eivät ehdottomasti halua olla.
Alkuperäisen epäröinnin jälkeen alumnit nimittivät useita ihmisiä, jotka voisivat olla roolimalleja lääketieteellisessä koulussa. Jaoimme ne seitsemään luokkaan, kuten kuvassa 2. URIM -tutkinnon suorittaneiden roolimalli lääketieteellisen koulun aikana.
Suurin osa tunnistetuista roolimalleista on ihmisiä alumnien henkilökohtaisesta elämästä. Näiden roolimallien erottamiseksi lääketieteellisten koulujen roolimalleista jaettiin roolimallit kahteen luokkaan: lääketieteellisen koulun (opiskelijat, tiedekuntien ja terveydenhuollon ammattilaiset) ja roolimallit lääketieteellisen koulun ulkopuolella (julkiset hahmot, tuttavat, perhe ja perhe ja terveydenhuollon työntekijät). ihmiset teollisuudessa). vanhemmat).
Kaikissa tapauksissa tutkinnon suorittaneet roolimallit ovat houkuttelevia, koska ne heijastavat tutkinnon suorittaneiden omia tavoitteita, toiveita, normeja ja arvoja. Esimerkiksi yksi lääketieteen opiskelija, joka asetti korkean arvon potilaiden tekemiseen, tunnisti lääkärin roolimalliksi, koska hän todisti lääkärin tekevän aikaa potilailleen.
Tutkinnon suorittaneiden roolimallien analyysi osoittaa, että niillä ei ole kattavaa roolimallia. Sen sijaan he yhdistävät eri ihmisten elementit luomaan omat ainutlaatuiset, fantasiamaiset hahmamallit. Jotkut alumnit vihjaavat tähän vain nimeämällä muutama ihminen roolimalleiksi, mutta jotkut niistä kuvaavat sitä nimenomaisesti, kuten alla olevissa lainauksissa esitetään.
"Mielestäni päivän lopussa roolimallisi ovat kuin mosaiikki erilaisista ihmisistä, joita tapaat" [R8].
”Luulen, että jokaisella kurssilla, tapasin jokaisessa harjoittelussa ihmisiä, jotka tukivat minua, olet todella hyvä mitä teet, olet hieno lääkäri tai olet hienoja ihmisiä, muuten olisin todella kuin sinä tai sinä tai sinä ovat niin hyviä selviytyneitä fyysisistä, että en voinut nimetä sitä. " [R6].
"Ei ole niin, että sinulla olisi tärkein roolimalli, jolla on nimi, jota et koskaan unohda, se on enemmän kuin näet paljon lääkäreitä ja luot itsellesi jonkinlaisen yleisen roolimallin." [R3]
Osallistujat tunnustivat yhtäläisyyksien merkityksen itsensä ja heidän roolimalliensa välillä. Alla on esimerkki osallistujasta, joka oli yhtä mieltä siitä, että tietty samankaltaisuusaste on tärkeä osa roolimallinnusta.
Löysimme useita esimerkkejä samankaltaisuuksista, joita alumnit pitivät hyödyllisiä, kuten sukupuolen, elämäkokemusten, normien ja arvojen, tavoitteiden ja toiveiden ja persoonallisuuden yhtäläisyydet.
"Sinun ei tarvitse olla fyysisesti samanlainen kuin roolimalli, mutta sinulla pitäisi olla samanlainen persoonallisuus" [R2].
"Mielestäni on tärkeää olla sama sukupuoli kuin roolimallisi - naiset vaikuttavat minuun enemmän kuin miehet" [R10].
Valmistuneet eivät itse pidä yleistä etnisyyttä samankaltaisuuden muodona. Kysyttäessä yhteisen etnisen taustan jakamisen lisäetuista osallistujat olivat vastahakoisia ja kiertäviä. He korostavat, että identiteettillä ja sosiaalisella vertailulla on tärkeämpi perusta kuin jaetulla etnisyydellä.
"Mielestäni alitajunta -tasolla se auttaa, jos sinulla on joku, jolla on samanlainen tausta:" Kuten houkuttelee kuten. " Jos sinulla on sama kokemus, sinulla on enemmän yhteistä ja olet todennäköisesti suurempi. Ota jonkun sana siitä tai ole innostuneempi. Mutta mielestäni sillä ei ole väliä, merkitystä on mitä haluat saavuttaa elämässä ”[C3].
Jotkut osallistujat kuvasivat lisäarvoa, että heillä oli saman etnisyyden roolimalli kuin "osoittaen, että se on mahdollista” tai “luottamuksen antaminen”:
"Asiat saattavat olla erilaisia, jos ne olisivat länsimaissa länsimaissa verrattuna, koska se osoittaa, että se on mahdollista." [R10]
Viestin aika: Nov-03-2023